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古徽州三雕：木雕、磚雕、石雕，其木雕之精者，莫過于版畫。徽派版畫，起于唐宋，盛于明中葉，以一刀一墨之技，拓萬象乾坤之意，其間所蘊，既有匠人傳承百年的技藝哲學，更有“行穩致遠、守正出新”的精神底色。如今，這門古老技藝的美學智慧與意志光輝，依舊在新時代青年干部的擔當實踐中熠熠生輝。青年干部當以版畫為鏡、為訓、為標，握好手中之刀，沉心基層沃野，于時代的梨木版上，刻下忠誠干凈擔當的青春紋理。
一、學其“入木三分”之工，涵養堅如刀鋒的精神定力
徽派版畫之刀，非浮光掠影之淺雕，而是寸寸深入之深刻。梨木堅硬，刀過留痕，唯其韌性十足，方能承受反復雕鏤；匠人執刀，氣定神凝，既要控力得當，又需心手相依。正如基層之地，看似平凡，實則千頭萬緒，最能檢驗一名青年干部的初心與耐力。
初入基層，往往面對問題交織、事務繁雜的現實考驗。有人淺嘗輒止、望而卻步，最終成了“劃痕干部”；而真正沉得下心、蹲得下身、吃得下苦的人，才能在群眾之中雕刻出屬于自己的“形神兼備”。“入木三分”，不僅是手藝上的精度要求，更是精神上的深度淬煉。要在最平凡的工作中找到價值，在最瑣碎的事務中找到使命，在最基層的群眾中找到歸屬。
基層是“原木未雕”，青年干部必須自覺接受基層這塊“生木”的打磨，主動靠前服務、深入一線錘煉，把每一項小事當作雕版的每一刀，把每一次磨礪都轉化為能力的沉淀、作風的淬火與意志的淬煉。
二、悟其“先刻后印”之理，把穩循序漸進的工作節奏
徽派版畫講究“先刻后印”，先要在木版上反向刻字、預判圖形，后方能以墨拓紙、還原真跡。倘若未刻成型便急于拓印，所出之畫必定殘缺走樣。這一點，與基層工作中的“謀定而后動”如出一轍。
基層不是實驗室，群眾不是樣本。政策落地、項目推進、治理創新，每一步都牽一發而動全身，唯有謀深謀實、穩中求進，才能行穩致遠。青年干部要練就“先刻”的基本功：調研為先、傾聽為重、分析為本，善于捕捉問題本質、厘清癥結根源、精準因地施策。同時也要懂得“后印”的技巧：恰到好處地落墨、適時適度地推動，方能拓印出群眾滿意的“成品圖”。須知，“看似一紙之印，實則百刀之功”。基層治理是一門系統工程，不容心浮氣躁、急于求成。越是追求實效，越要尊重規律；越想干出成績，越需靜心雕版。
三、承其“守中有變”之道，涵養守正創新的能力氣魄
徽派版畫之妙，在于守古法而不泥古。其傳承六百余年，既固守“刀筆木墨”的匠道精神，又敢于突破材質、色彩、構圖之囿，逐漸演化出從黑白到套色，從宗教題材到民俗生活，從手工刻拓到現代數字化復刻的多樣形態。這種“守中有變”的創造力，正是今天青年干部最該學習的精神氣質。
守正，是方向；創新，是路徑。在基層工作中，守正是堅持黨的群眾路線、尊重發展規律、堅守為民初心；創新則是在新的時代條件下，探索更加靈活有效的方式方法。青年干部既要堅定理想信念，不為浮躁誘惑所動搖，也要敢于跳出傳統思維，不為路徑依賴所裹挾。
在美麗農村建設中，我們可以以徽派建筑的保護利用為切口，引入數字化手段講述鄉村記憶；推動鄉村人居環境整治時，不能只盯“大拆大建”，更要善做“加法”與“美學”的文章。比如，在村口荒地修一方口袋廣場，在古樹下留一處說事亭，在老祠堂邊打造村史微展館……這些“微空間”的雕琢，如同在整幅基層“版畫”中精修點睛，雖小而精、雖簡而活，既承載了文化記憶，又激活了鄰里情感。干部要學會在“寸尺之間”下繡花功夫，把鄉村治理做出細節之美、尺度之感，讓基層這幅圖景更有溫度，更有風骨。。這些，皆是新時代“版畫之變”的生動注腳。
四、取其“眾工合力”之勢，踐行協同共治的治理理念
徽派版畫從來不是獨角戲。繪圖者、刻版者、拓印者、裝裱者……各司其職、密切協作，方能成就一幅佳作。這啟示我們，基層治理絕非單兵突進之戰，而是一場多元共建之合奏。
青年干部必須擺脫“獨角英雄”的幻覺，善于在群眾中汲取力量，在多元主體之間協調資源，在群策群力中形成合力。要像徽匠一樣，既各有所長、又協同有度——村干部是第一接觸點，鄉賢是橋梁紐帶，村民是治理主體，黨員是示范力量，只有把每一把“刻刀”都用到位，基層這塊“公共版面”才會圖景完整、生動鮮活。更應跳出“紙上作畫”的局限，勇于擁抱“數字版畫”的時代之變：借助數字鄉村、智慧治理的理念，將群眾聲音轉化為治理數據，讓數據回饋變成服務指引，使基層工作由“經驗驅動”向“數據賦能”蝶變升級。
徽派版畫，既是匠人技藝的凝固表達，更是中國傳統文化的精神象征。它的“刻”是一種匠心，它的“印”是一種信仰，它的“傳”是一種擔當。今日青年干部，手握時代之刀，肩扛人民之責，生逢其時，更當不負其任。愿你我皆能以版畫精神為引，以初心為刃、以人民為版、以實干為墨，在中華民族偉大復興的時代畫卷中，刻出一幅幅厚重磅礴、溫暖動人的基層答卷。
編輯：葉淑君