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徽州古村落因其獨特的地理位置、山水人文環(huán)境以及散發(fā)著數(shù)百年甚至數(shù)千年的歷史文化氣息而繁衍生息，如今仍然是坐落在徽州大地上的一處處文化瑰寶。探尋古徽州，避不開這些融入生活里的文化村落，昌溪古村落就是一處不可不去的地方。
昌溪村坐落在千島湖源流——昌源河所流經(jīng)的皖南山間盆地中，這里早在漢代就有了人類活動，距今已有2000年的歷史。村落形成于唐朝，南宋前為滄溪，宋淳熙年后改為昌溪，素有“歙南第一村”之美譽。昌溪村有吳、周兩大姓，還有其它數(shù)十個姓氏。
乘車至昌溪村口大橋下車，昌源河穿橋而過，村落沿昌源河?xùn)|西走向呈蝴蝶形分布兩岸。過了橋，沿著左手下游方向的石板路去參觀周氏家族舊地。一路規(guī)整的石板路，穿越廊房，上面正反面寫著“岐山衍派”“昌水開基”字樣，寓意昌溪周氏族人源于陜西岐山周氏祖先衍生而出的分支，周氏第十四世祖周龍孫于元順帝至正三年（1343），由歙縣大洲源周家村舉家遷來昌溪，族群稱為“周邦頭”，由此成為昌溪周氏的開基之年，成為昌溪一個重要的有影響力的大姓。
來到周氏宗祠前，只見它北靠層巒疊嶂的來龍山為障，南臨昌源河為屏，得天獨厚的地理優(yōu)勢在經(jīng)歷了500余年后依然高大威嚴。那氣派的檐角、正門上懸掛的“恩賜進士”“欽點主政”“四世二品”匾額，彰顯著周氏族人曾經(jīng)顯赫的功名。走進去，整個祠堂布局分柵棚、丹墀、正廳、后進和寢陵五大部分，是典型的“三進兩明堂”形式。正廳里四根粗大的石柱和兩根白果木樁很是氣派，上面掛著諸如“進士”“文魁”“少廷尉”“吏部尚書”匾額，體現(xiàn)出周氏家族的耕讀思想，讓偏僻山村的一個小族群竟然有了不可輕視的政治、文化歷史地位。柱子上書“千秋東魯支”“百世南唐族”，寓意乃是說昌溪周氏系南唐末年由北方遷來徽州居住。后面陵寢牌位上依然擺放著周家靈牌，意外的是正中上方有個天窗，聽說周氏女性死后，靈牌由此天窗吊到二樓擺放供奉，打破了封建社會女性死后不能進祠堂擺靈位的傳統(tǒng)，可見周氏族人尊重女性的開放意識。
祠堂過去，尚有古亭、走廊、水碓水車、古水壩和郁郁蔥蔥的古樟樹，看完這些原路返回，便可去居于上游的吳氏村落。路過昌溪學(xué)校，校園里那繁茂的樟樹遮天蔽日，蔭蔽墻外，導(dǎo)游說那曾是私塾所在，喻為“楓林夜讀”，昌溪私塾還有“養(yǎng)正書室”等。曾經(jīng)從這些私塾里走出了王茂蔭、吳承仕等財界、學(xué)界泰斗，也走出了一大批官員，是這些私塾成就了周、吳家族學(xué)而優(yōu)則仕、從學(xué)重商的愿望，昌溪古村也成為崇文尚學(xué)的典型徽州古村落代表。
一路的青石板，從吳氏村落的外圍聯(lián)接起了一道古代的“外環(huán)路”，村落里是一條條曲折狹長的小巷縱橫交錯，聯(lián)接起了吳氏先賢與當朝政庭的政治交流，也串起了吳氏學(xué)子、商賈閃耀于明清舞臺。路過建于元末的洋坑古木橋，全由木頭搭建、鐵鏈貫穿而成，是一條古旱道，曾是通往江浙地區(qū)的商道之一，以周、吳為代表的商人從這里走出了一條商業(yè)通道，走上明清徽商舞臺。傳說朱元璋曾兵敗至此，從此橋而過，帶著昌溪祖民的庇護，開創(chuàng)了大明王朝。
來到水口，矗立在人工沙墩上的兩棵千年龍鳳樟遮天蓋日，近千平方米的樹冠蔭蔭郁郁。古樟樹于徽州村落是有著鄉(xiāng)民祈求庇佑，精神崇拜的象征意義，特別是這樣一座在當年政治經(jīng)濟文化上有著舉足輕重影響力的古村落。水口的河道根據(jù)陰陽五行八卦而設(shè)計，水流順著彎彎曲曲的水道排至昌源河，顯示著元朝祖民的智慧和人文思想。水口旁邊，便是“忠烈廟”，里面供奉著越國公汪華和其第八子汪俊（八老爺）的塑像。汪華在隋末唐初戰(zhàn)亂中保全了徽州一方安寧，在徽州一帶長久被人懷念。廟內(nèi)“威震六州”匾額依然莊嚴，而昌溪人吳仕昭因上書直諫敢言，卒于官，時年37歲，為國家、為家族輕生重義，亦是忠烈。
沿著彎彎繞繞的巷弄，終于來到了吳氏宗祠——太湖祠。太湖祠建于清嘉慶年間，正中懸掛著朱元璋手書的“第一世家”匾額。吳氏比周氏早來昌溪100多年。傳說南宋時期（1156），吳氏七十七世祖吳一之赴臨安賦稅，舟過深渡，登鳳凰塔，遙望昌源山水環(huán)抱，瑞氣縈繞，便探源而入。見此地風水上佳，暗忖此地安居定可富甲天下，吳氏決心定居于此。由此，便成了昌溪吳氏的肇基之年。吳氏祖先發(fā)源于江浙地區(qū)太湖流域，為不忘祖先，故命為“太湖祠”。
太湖祠正對寬大的照壁，右邊是戲臺。走進祠堂，里面構(gòu)造與周氏宗祠相仿，堂中上方正懸“敘倫堂”匾額。為了防雨，沿天井周邊的柱子均采用巨大石柱，柱礎(chǔ)亦為方枕型石礎(chǔ)，享堂梁柱用材碩大，月梁、瓜柱、平盤斗等雕刻簡樸大方。柱子上有對聯(lián)“惜衣惜食緣非惜財而惜德”“求名求利祗需求己莫求人”，顯示出吳氏后人勤儉節(jié)約、勤奮努力、注重修養(yǎng)的思想內(nèi)涵。
在陵寢，正中上方也有天窗，吳氏女性的牌位也是照此吊到二樓供奉，與周家一樣尊重女性，不得不讓人敬佩周、吳家族的開放意識和勤儉純樸的鄉(xiāng)風，或許，這就是他們有眾多后人入仕、經(jīng)商，文人學(xué)士聚集的原因吧！隨后，我們又看了宋代的茶肆酒樓，昌溪始祖一之公第十二世孫振員公子孫所建的員公支祠，富商吳錫敘建造的九子巷等。
徜徉在昌溪錯落的馬頭墻之間，穿梭于錯綜復(fù)雜的巷弄里，你時時能觸摸到昌溪先民精巧的人文設(shè)計，比如，為避免門戶正對，門框一側(cè)向內(nèi)歪斜的“歪門斜道”，拐彎處墻腳卸去直立的石柱，有些墻角處設(shè)計為弧形，以方便走路等。
昌溪先民以他們的傳統(tǒng)耕讀思想，純樸勤儉的民風，勤奮不息的意志，明清以來培養(yǎng)出了數(shù)百名學(xué)子官員，閃耀于當朝政壇，還走出了一批以“吳茶”“周漆”為代表的徽商雄踞商界書寫傳奇，更有眾多的文人學(xué)士留下千古文章。而這些，都出自偏僻山區(qū)的一個小村落，從它的身上，不僅看到了散落四處的徽州古村落身影，也明白了這些古村落為什么數(shù)百上千年來會生生不息，甚至熠熠生輝。
編輯：文潮